《フォルモサ》（福爾摩沙 2號，1933年。黃得時捐贈。

此雜誌於1933年（昭和8）7月在日本東京創刊，由當時臺灣藝術研究會成員發行，他們都是台灣留學生，分別是蘇維熊、王白淵、吳坤煌、巫永福等人，作品風格多樣，包括對鄉土文學及社會主義思潮等多有評析，也強調台灣人需追求藝術的生活，才能重興台灣文藝。總共發行3期，至1934年停刊。

第二號於1933年12月底發刊，內容包括王白淵〈上海を詠める〉、吳坤煌〈臺灣の鄉土文學を論す〉、劉捷〈一九三三年の臺灣文學界〉、張文環〈みさを〉等。

謝春木，《台灣人け斯く觀ろ》，1944年。謝里法捐贈。

謝春木（1902-1969），原名謝南光，筆名追風，彰化人。1921年前往日本東京高等師範文科就讀，1922年在新文學發軔之際即發表日文小說〈彼女は何處へ〉（她往何處去）。曾任臺灣民報記者，參與過臺灣文化協會、臺灣民眾黨等活動。

此書包括〈臺灣人は斯く觀る〉、〈臺灣人の要求〉、〈日本主義的沒落〉三部份，1944年6月由臺灣民報社發行。在此書中身為臺灣民眾黨的謝春木有系統的論述民眾黨之發展過程與思想轉變，認為只有革命才能推翻日本殖民統治，求得民族解放，且需與中國革命相結合，才能得到真正勝利。

《台灣民報》創刊號至26號合訂本，1923年。劉克全捐贈。

1920年初日本東京的臺灣留學生創刊《臺灣青年》雜誌，後改名《臺灣》，1923年（大正12）創刊《臺灣民報》，l927年8月1日移入臺灣發行。1930年（昭和5）3月更名為《臺灣新民報》，與當時官方報《臺灣日日新報》分庭抗禮。

作為「台灣人唯一喉舌」的報紙，在創刊詞：「我們處在今日的台灣社會，欲望平等，要求生存，實在非趕緊創設民眾的言論機關，以助社會教育，並喚醒民生不可了。」中可見其風格與目標。此系列報紙歷經戰火，散佚四處，除黃天橫先生保存1932年4月前之內容外，2015年由國立臺灣歷史博物館召集本館及六然居資料室，共同將1932年4月至1940年5月復刻，12月完成出版。

吳新榮，《震瀛自傳 》第一冊，1948年左右。吳新榮家屬捐贈。

吳新榮（1907-1967），字史民，號震瀛，筆名兆行、琑琅山房主人，台南人。台灣總督府醫學校畢業後，1925年起赴日習醫深造，曾經創辦《蒼海》、《南瀛會誌》等雜誌，1928年加入具有社會主義思想的東京台灣青年會與日本共產黨領導的台灣學術研究會，遭牢獄之災。返台後於台南佳里開業行醫，持續創作並參與許多文化、政治運動。

《震瀛自傳》的書寫時間是1948年，吳新榮說：「不一定要偉大的人，才可以寫自傳，也不一定要老成時，才可以寫自傳，只要生活中有多少主張，而且有一個好好的機會」。第一冊自1928年留學東京醫專時期開始，共寫了六本。

小逸堂第二回同窗會紀念攝影，1942（昭和17）年1月22日。賴和文教基金會提供。

小逸堂為漢文學堂，設於彰化南壇（今南山寺）之側，根據賴和（1894-1943）的年表，1903年10歲的他即進入此學堂，成為漢文學者黃倬其（黃漢）的門生，同窗者有詹作舟、陳吳傳等。賴和曾於〈小逸堂記〉中言：「因夫子（黃倬其）教導有方，我等學生皆甚契洽、遂成一無形之統」。

此為1942年1月22日小逸堂第二次同窗會。坐者左起楊以專、王麗水、詹阿川（詹作舟）、陳吳傳，後排左起張參、石榮木、詹樁伯、黃文陶、魏金岳、賴和、石錫烈。

洪棄生，〈寄鶴齋詩草乙未以後批晞集〉手稿，1895-1905。洪小如捐贈。

洪棄生（1866-1928），本名攀桂，字月樵，彰化人，日本統治臺灣後改名為洪繻，字棄生，表明抵抗，並以半隱居的方式，教授漢學，寄情詩酒，對臺灣總督府所有的要求置之不理。

洪棄生習得一手好字，此文物為其詩作手抄本，書寫於宣紙線裝小冊，一生寫詩無數的他，此詩集為代表作之一，成文於1895年（清光緒21）到1905（明治38），以五言古體詩為主，反映時代，描寫國破家亡之景，詩集首篇為〈臺灣土匪記事〉，詳述清末皇朝的無能與崩毀，義士的無奈與犧牲，詩句間充滿憤憤不平、悲慟之情。此份手稿亦為本館的重要古物。

《第一線》，1935年。黃得時捐贈。

此雜誌於1935年（昭和10）1月創刊，僅有一期，由 原《先發部隊》2號改名為《第一線》，臺灣文藝協會出版、廖漢臣擔任編輯。內容承《先發部隊》以新文學的形式討論、普羅大眾文學的提倡為主。黃得時在卷頭言〈民間文學的認識〉提到，台灣對於民間文學普遍缺乏關心與認識，於是《第一線》推出「台灣民間故事特輯」，刊載由廖毓文、李獻璋、陳錦榮、蔡德音等人收集的台灣各地民間故事與傳說計15篇，特輯另有兩篇關於傳說與民謠的評論。

平澤丁東，《台灣の歌謠集と名著物語》，1917年。龍瑛宗捐贈。

平澤平七，筆名平澤丁東，1900來台，曾擔任臺灣總督府編修課，主張考察臺灣民俗，進而了解人民的語言及生活，是統治的必要工作。

此書被論者認為是第一本集結臺灣民俗歌謠的成果，發表於1917年，由台北晃文館出版。收錄臺灣歌謠、故事、歷史小說等，其中歌謠方面分為「俗謠」與「童謠」，共有200多首。，在此書中保存的史料多是有謠無曲的形式，而平澤丁東亦在該書中表示，收集歌謠與故事之目的在於「文學是人民情感的紀錄，透過文學可以了解人民的語言與思想，就統治的需要而論，了解一地的文學有其必要」。

《民俗台灣》1卷2號，1941-1942年。龍瑛宗捐贈。

此雜誌於1941年（昭和16）7月10日創刊，臺北的東都書籍株式會社出版，由日籍版畫家、作家立石鐵臣、池田敏雄、金關丈夫為核心人物，並邀請台籍作家共同參與，如楊雲萍、黃鳳姿、黃得時等人，探討臺灣民俗與民俗學的專門刊物，在皇民化運動及軍國主義的戰爭浪潮下形成一種特別的風景。主要內容包括神明祭儀、年節歲時、占卜咒術、民間禁忌與生活信俗、生命禮俗、社會慣習、臺語與俚諺傳說、遊戲競技、民藝戲曲、民俗醫療、民俗文化與民俗學討論等。歷經3年又7個月發行43號，為臺灣民間文學留下重要的文獻。

《民俗台灣》1卷3號，1941-1942年。龍瑛宗捐贈。

此雜誌於1941年（昭和16）7月10日創刊，臺北的東都書籍株式會社出版，由日籍版畫家、作家立石鐵臣、池田敏雄、金關丈夫為核心人物，並邀請台籍作家共同參與，如楊雲萍、黃鳳姿、黃得時等人，探討臺灣民俗與民俗學的專門刊物，在皇民化運動及軍國主義的戰爭浪潮下形成一種特別的風景。主要內容包括神明祭儀、年節歲時、占卜咒術、民間禁忌與生活信俗、生命禮俗、社會慣習、臺語與俚諺傳說、遊戲競技、民藝戲曲、民俗醫療、民俗文化與民俗學討論等。歷經3年又7個月發行43號，為臺灣民間文學留下重要的文獻。

朱鋒，〈鴨母王〉，手稿，1930年代。莊明正提供。

朱鋒（1910-1974），本名莊松林，筆名尚未央、赤嵌樓客等，台南人，為台灣文化協會成員，1930年代起從事社會運動，參與編輯左翼雜誌，例如《反普特刊》、《赤道報》等，同時也有作品發表於《臺灣新文學》上，多以社會主義運動者的處境為主題。1930年代末期，莊松林投入民間文學的書寫，整理台南地區的民俗、傳說及文獻等史料。

〈鴨母王〉收錄於李獻章的《臺灣民間文學集》，莊松林採錄民間傳說寫成本文，所採用的觀點有別於官方立場的「匪寇」、也非漢族主義的反清復明，而是庶民史觀的官逼民反、天意所致。在文字使用上，引用台語俗諺，以羅馬拼音註明讀音的作法。

《華麗島》創刊號，1939年。黃得時捐贈。

此雜誌僅發行一期。以現代詩為主，由「臺灣詩人協會」成員西川滿、北原政吉擔任發行人及編輯，整體而言可視為是西川滿在文壇人脈經營上擴及台籍作家後的初步嘗試，文中除現代詩外尚有散文隨筆、小說等，參與其中的台籍作家如水蔭萍（楊熾昌）、王育霖、楊雲萍、黃得時、郭水潭、龍瑛宗等。

同年，「臺灣詩人協會」改組、擴張為「臺灣文藝家協會」且發行機關雜誌《文藝臺灣》，即可視為《華麗島》的延續版。

《台灣文化》創刊號，1946年。秦賢次捐贈。

此雜誌於1946年9月創刊，至1950年12月停刊，共出6卷27期。這是戰後初期創刊的期刊中，刊期最久的一份雜誌。 《台灣文化》為「台灣文化協進會」的機關刊物，發行人先後為游彌堅、許乃昌、王白淵、孫萬枝等人；主編則先後為蘇新及陳奇祿兩人。如發刊詞所言：「光復後，台灣的文化界，好像暴風雨之後的沉默似的… …這是大亂之後應有的氣象，不能把他看做老衰凋落，而是含有待機欲動的新生的力量。」初創刊時，為綜合性文化雜誌，文學創作、文藝評論及學術論著並重。1949年後因時局變異，改成台灣文化研究的純學術性刊物。

邱永漢，《濁水溪》，1955年。河原功捐贈。

邱永漢（1924-2012），本名邱炳南，台南人，日本東京大學經濟系畢業，曾經參與「臺灣文藝家協會」，在西川滿主持的文藝雜誌《華麗島》、《文藝台灣》發表作品。其日文詩作〈鳳凰木〉、〈廢港〉，戰後由台灣詩人陳千武翻譯成中文。

此篇小說被認為是評為是邱永漢的自傳體作品，於1954年發表的小說，同年由《大衆文藝》出版，此版本為1955年日本現代社出版。以寫實的手法，揭露陳儀政府來台的種種荒誕行徑，並駁斥國民政府將二二八事件導向是共產黨陰謀的手段，在1950年代白色恐怖時期，以文學的形式，批評國民政府的荒誕行徑，是非常少見的。

《笠》創刊號，1964年。李魁賢捐贈。

此雜誌創刊於1964年6月，由笠詩社同仁創辦，分別為：吳瀛濤、詹冰、陳千武、林亨泰、錦連、趙天儀、薛柏谷、白萩、黃荷生、杜國清、古貝和王憲陽，至今一直穩健地發行，已屆50多年，見證詩壇各個階段的大事。《笠》對於現代主義、超現實主義、未來主義等思潮的傳播、詩學理論的建立有相當貢獻，且從創刊初始即陸續翻譯世界各國詩作及詩論，如日本現代詩學的譯介等，錦連、陳千武、吳瀛濤等人皆參與其中。

《台灣藝術》創刊號，1940年。龍瑛宗捐贈。

此雜誌於1940年（昭和15）3月創刊，1944年11月停刊， 共發行55號，目標為一般大眾的綜合文化雜誌。這一年同時有《文藝台灣》、《台灣》發行，文壇氣勢日漸蓬勃，編輯兼發行人黃宗葵邀集教授學者、文學藝術音樂等文藝工作者，組織成為符合「綜合」字面意義之文化性雜誌，在獲得許丙、辜振甫、乾元藥行、大日本製糖等工商業界的資金贊助後，維持每月固定出刊。內容上於文學創作方面，自1937年報紙漢文欄廢止後，《台灣藝術》仍在1941年八月號左右維持漢文欄，刊載白話文小說如吳漫沙〈繁華夢〉、李逸濤〈蠻花記〉當為具備文學史語言意義的作品。

有馬敲著，錦連譯，手稿，〈北極記〉。文學台灣雜誌社捐贈。

有馬敲（ありまたかし，1931- ），詩人，曾在日本京都設立亞洲文化交流中心，1999年創辦日英雙語的海外交流詩誌《海陸風》。詩被譯成中、英、法、俄、西、韓、希臘等二十多種文字 。錦連（1928-2013），詩人，笠詩社成員，寫詩也譯詩。此詩作分為（一）、（二），以散文詩方式呈現，詩人以天寒地凍的北極為場景，描寫現實生活處境的狹小與侷促，在未能見到太陽、希望的日子裡充滿寂寥及孤獨。