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《フォルモサ》(福爾摩沙 2號,1933年。黃得時捐贈。
此雜誌於1933年(昭和8)7月在日本東京創刊,由當時臺灣藝術研究會成員發行,他們都是台灣留學生,分別是蘇維熊、王白淵、吳坤煌、巫永福等人,作品風格多樣,包括對鄉土文學及社會主義思潮等多有評析,也強調台灣人需追求藝術的生活,才能重興台灣文藝。總共發行3期,至1934年停刊。
第二號於1933年12月底發刊,內容包括王白淵〈上海を詠める〉、吳坤煌〈臺灣の鄉土文學を論す〉、劉捷〈一九三三年の臺灣文學界〉、張文環〈みさを〉等。
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謝春木,《台灣人け斯く觀ろ》,1944年。謝里法捐贈。
謝春木(1902-1969),原名謝南光,筆名追風,彰化人。1921年前往日本東京高等師範文科就讀,1922年在新文學發軔之際即發表日文小說〈彼女は何處へ〉(她往何處去)。曾任臺灣民報記者,參與過臺灣文化協會、臺灣民眾黨等活動。
此書包括〈臺灣人は斯く觀る〉、〈臺灣人の要求〉、〈日本主義的沒落〉三部份,1944年6月由臺灣民報社發行。在此書中身為臺灣民眾黨的謝春木有系統的論述民眾黨之發展過程與思想轉變,認為只有革命才能推翻日本殖民統治,求得民族解放,且需與中國革命相結合,才能得到真正勝利。
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《台灣民報》創刊號至26號合訂本,1923年。劉克全捐贈。
1920年初日本東京的臺灣留學生創刊《臺灣青年》雜誌,後改名《臺灣》,1923年(大正12)創刊《臺灣民報》,l927年8月1日移入臺灣發行。1930年(昭和5)3月更名為《臺灣新民報》,與當時官方報《臺灣日日新報》分庭抗禮。
作為「台灣人唯一喉舌」的報紙,在創刊詞:「我們處在今日的台灣社會,欲望平等,要求生存,實在非趕緊創設民眾的言論機關,以助社會教育,並喚醒民生不可了。」中可見其風格與目標。此系列報紙歷經戰火,散佚四處,除黃天橫先生保存1932年4月前之內容外,2015年由國立臺灣歷史博物館召集本館及六然居資料室,共同將1932年4月至1940年5月復刻,12月完成出版。
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吳新榮,《震瀛自傳 》第一冊,1948年左右。吳新榮家屬捐贈。
吳新榮(1907-1967),字史民,號震瀛,筆名兆行、琑琅山房主人,台南人。台灣總督府醫學校畢業後,1925年起赴日習醫深造,曾經創辦《蒼海》、《南瀛會誌》等雜誌,1928年加入具有社會主義思想的東京台灣青年會與日本共產黨領導的台灣學術研究會,遭牢獄之災。返台後於台南佳里開業行醫,持續創作並參與許多文化、政治運動。
《震瀛自傳》的書寫時間是1948年,吳新榮說:「不一定要偉大的人,才可以寫自傳,也不一定要老成時,才可以寫自傳,只要生活中有多少主張,而且有一個好好的機會」。第一冊自1928年留學東京醫專時期開始,共寫了六本。
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小逸堂第二回同窗會紀念攝影,1942(昭和17)年1月22日。賴和文教基金會提供。
小逸堂為漢文學堂,設於彰化南壇(今南山寺)之側,根據賴和(1894-1943)的年表,1903年10歲的他即進入此學堂,成為漢文學者黃倬其(黃漢)的門生,同窗者有詹作舟、陳吳傳等。賴和曾於〈小逸堂記〉中言:「因夫子(黃倬其)教導有方,我等學生皆甚契洽、遂成一無形之統」。
此為1942年1月22日小逸堂第二次同窗會。坐者左起楊以專、王麗水、詹阿川(詹作舟)、陳吳傳,後排左起張參、石榮木、詹樁伯、黃文陶、魏金岳、賴和、石錫烈。
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洪棄生,〈寄鶴齋詩草乙未以後批晞集〉手稿,1895-1905。洪小如捐贈。
洪棄生(1866-1928),本名攀桂,字月樵,彰化人,日本統治臺灣後改名為洪繻,字棄生,表明抵抗,並以半隱居的方式,教授漢學,寄情詩酒,對臺灣總督府所有的要求置之不理。
洪棄生習得一手好字,此文物為其詩作手抄本,書寫於宣紙線裝小冊,一生寫詩無數的他,此詩集為代表作之一,成文於1895年(清光緒21)到1905(明治38),以五言古體詩為主,反映時代,描寫國破家亡之景,詩集首篇為〈臺灣土匪記事〉,詳述清末皇朝的無能與崩毀,義士的無奈與犧牲,詩句間充滿憤憤不平、悲慟之情。此份手稿亦為本館的重要古物。
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